格局分高低，用神分純雜，高低是相對的，純雜也是相對的，用神純者格局高，用神雜者格局低，我們今天先分析純雜的問題，因為格局高低與用神純雜有關係，但是，格局高低還涉及到很多方面。
《於平真詮》用神以純雜分高低，而《滴天髓》是以清濁分貴賤，雖然用詞不同，但道理基本一樣。
在判斷命局的過程中，要根據用神純雜程度的不同，分辨出命局的好壞優劣，吉凶壽夭。
命局原局干支結構用神、喜神相得益彰，用神有力，或是原局干支結構有敗格之處，但是，也有救應而格局變純者，皆稱為用神之純。原局干支結構用神無力、無喜神相助，不純而雜者，或是原局干支結構本來為純，而被忌神沖剋破傷者，皆謂之用神之雜。
凡用神純者，命局陰陽五行之氣和諧有情，有利於充分發揮用神的作用，力量易於施展，為上等格局；凡用神雜而不純者，則其陰陽五行之氣互相掣肘，或上下不和，或左右無情，不能充分發揮作用，能力下降，力量分散不顯，則為下等格局。
用神純者，用神有力而又有護衛，不使其受到破壞；用神雜者，如果用神有救應生助，使用神由雜而變純，均為吉，用神純者，格局佳美，精神貫足，日主一生平坦無險，富貴通達之造。
徐樂吾曰：用神純則氣勢純一，而能力易於發揮。《滴天髓》云：“一清到底顯精神，管取平生富貴真，澄濁求清清得淨，時來寒谷亦回春”，也是此意。
用神雜者，用神牽掣多端，而能力不顯；用神雜者，格局底下，用神雜則無氣，精神枯槁，日主一生坎坷不安，非貧即夭，貧賤天壽之局。
用神純者最忌格局被破壞，轉純為雜。
比如正官格，身弱喜印忌財，四柱有印而無財，格局之純可知，自然富貴，但是，如若見財，也不可以立即以雜而論，還要看四柱干支配置，如見財與官緊貼，官與印緊貼，日主與印緊貼，則財生官，官生印，印生身，印的源頭更長，反作佳造。但是，如果財印緊貼，財星破印，則以雜論，非貧即夭之命。
用神雜者，最喜救應。
如日主乘旺，以官星為用，但是，命局又見傷官，傷官與官星不和，則為用神雜，而又見財星透出，官與財緊貼，財與傷緊貼，成傷官生財，財又生官，因為有救應，而成為名利兩全之命造。
何謂用神純？
命局喜用神之間互用而兩相得者是也。
所謂互用，是指相互為用之意；而所謂相得，則是指相互依存，相互護衛，相互得益的意思。這裡的兩是指用神與喜神之間的關係，比如用財，財能生官；用傷，傷能生財；用刃，刃能敵殺；用食，食能制殺之類，但是必須合於日元之需要，方為相得。
比如辛生寅月，甲丙並透，財與官相生，兩相得也；再比如戊生申月，庚壬並透，財與食相生，兩相得也；癸生未月，乙己並透，殺與食相剋，相剋而得其當，亦為兩相得也，如此之類，皆用神之純者。
純者，是指四柱配合適宜，干支合於順粹，上下左右情和氣協，五行各得其序，用神合乎需要，護衛有情。
比如如果用財官，而財藏官露，且官不重出，殺不來混官，有印而印生日主，不洩官之氣，不為財所破，是為干支配合適宜。
喜神得局，有生有扶；忌神失勢，有克有傷，閒神不來破局，忌神不來混局，就是用神之純。
1-原命局一喜一用，喜用相生，或成三神成象，如水木火順序相生，水生木而不克火，也可謂之純。
2-喜神得地逢生，與日主緊貼，忌神失勢臨絕，與日主遠隔，也是用神之純。
3-命局有病，得藥有救，如見用神有傷，逢救應之神，或全局氣象偏於一方，格成從化，專旺，而無違逆或洩弱旺氣之神，也可謂之純。
如原文所說例子，辛金生於寅月，寅中藏甲丙戊三干，四柱見甲丙並透，甲為辛金之財，丙為辛金之官，財生官，而日主又通根得祿，身旺能任財官者，財官相互為用，為用神之純。
又如戊土生於申月，庚壬並透，喜用皆得力於申金，戊土或得祿逢刃，或得印逢生，氣勢乘旺，見庚壬，則為食神生財，此亦為用神之純。
或如癸水生於未月，未藏乙己丁三干，見乙己並透，為癸水之七煞、食神，七殺需要食神之制，為日主所喜，亦為用神之純。
但是，如果喜用並非出於月令，年日時支透而有力，能為日主所用者，亦以相得為美看。
如甲木生於亥月，但是，亥中所藏壬甲不透，而透庚丙，甲木身旺，庚甲有氣，為食神制殺之格，如此之類，皆用神之純者。
何謂用神雜？
命局喜用神之間互用而兩不相謀者是也。
兩不相謀者，不能並用的意思，就是喜神、用神不能同時使用的意思，怎麼理解？大致如下：
1-凡四柱生克混亂，五行反悖雜出，用神受損，體用不分，用神不顧日主，日主與用神無情；
2-日主不逢生時，用神不乘時秉令，四柱配合，無互相護衛之情，用神不合於需要，勉強湊合；
3-正神失勢，邪氣乘權，或提綱破損，另求別用；
4-官旺喜印，財星壞印；或官衰喜財，卻見比劫爭財；或財旺喜劫，而見官星制劫；或財輕喜食傷，而見印綬當權；或身強殺淺，卻見食傷得勢，皆謂之兩不相謀。
雜，又分用神雜和格局雜，用神雜者，正神失勢，邪氣乘權，用神破損者，如官旺喜印，遇財而財星破印；官弱喜財，遇比劫爭財之類者，謂之用神雜。
凡命局雜者，如歲運能去濁留清，去雜用純，則仍可有發跡的機遇，但是會多成多敗，事業艱難。凡四柱干支組合雜亂，則為混濁，用神無情，則為破局，並非單指五行幹頭並出之象，此皆可稱之為雜亂。
比如原文所說，如壬水生於未月，未中藏有乙己丁三干，其中乙木為壬水傷官，己土為壬水官星，官與傷不能並用，但是四柱見乙己並透，傷官與官互相剋戰，為兩不相謀，則謂之雜，雜則格局破損，不能為佳。
但是，如果又見丁火透出，如果四柱組合適宜，乙木生丁火財星，丁火又生己土官星，因有丁火通關，亦為有情，則為去雜用純，為格之敗中有成。
或者如甲木生於辰月，辰中藏乙木、癸水、戊土，四柱見戊壬並透，並透則為嫌，財與印不能並用，戊土為甲木之財，壬水為甲木之印，但是，財能傷印，壬水被戊破，兩不相謀，亦謂之雜。
但如果乾支配合適宜，財印兩不相礙，或幹頭另有制合，亦可救應，否則，不能以吉論。
對此種變化，徐樂吾在評註中總結說：
變化之法，不外五合、三合、六合及生克制化，凡八字佳者，用神未有不純者也，稍次則稍雜，愈次則愈雜。其例不勝備舉，多看八字自明。
格局和用神的純雜，來源於原命局干支的配合，也就是天干地支的生克制化、刑沖會合，通過這種生克制化，刑沖會合的變化，把用神的純雜顯示出來，用神純粹者，格局則佳美，日主富貴福壽；用神帶稍有混雜者，則格局欠佳，主人富貴不足；如果混雜，格局則不好，主人困苦壽夭。凡用神越純，格局越佳，主人富費通天；用神越雜，格局越差，主人命運也越差。
用神的純雜，關鍵是看四柱干支的配合，是否合於日主的需要，其例很多，不勝枚舉，我們多看八字，掌握其內在規律，其意自明。